超個人心理學

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現有的「創意」相關書籍，是未經實證而且混亂的狀況，經過我歸納後分成幾種類型：
（1） 如何提升創造力
偏向心理學的研究方向，這類的書籍告訴你如何提升創造力的研究，動機和需求如何影響創造力。活化右腦、提升β腦波、靜坐冥想、催眠等等這些也被包括在提升創造力這方面的書籍。
（2） 跳脫僵化的思考
逆向思考、跳躍性的思考為這類書籍的主軸，打破規則與制式的創新觀念為重點訴求，問題的答案不止一種，藉由創意可以天馬行空的想出幾百種可能。
轉換觀點看待生活的事物
（3） 想出創意的方法
所有創意都是原有的素材「結合」起來的，有很多書籍提出這個觀念；還有書籍提出，創意是「減法」，
（4） 想出創意的工具
心智圖是最有名的思考工具，它可以讓人引發創意聯想。其他還有卡片法、九宮格法、歸納分類法……
（5） 跟創意有關的實例與故事
包括發明汽車、氣墊鞋、烤麵包機、飲料廣告、科學界的重大發現。
（6） 激發創意的智力遊戲、圖案
包括幾何圖案、數字遊戲、排火柴、謎語、推理等等思考型的遊戲。
（7） 組合以上幾點而寫成的書籍
（8） 理論類型
經濟學、企管或商學類的書籍常常藉由觀察而提出理論，比如說藍海策略、80/20法則，長尾法則……這類型的創意書籍不多，只有「梅迪奇效應」最令人驚豔，它是一本特別的好書。
我想寫的創意學是一門科學化的學問。它經過驗證是有效的，每個人只要瞭解之後都可以應用出來。科學化就代表著找出「公式」，藉由找出基本的公式之後，再將所有的公式整理成有組織、有系統的學問。
我理想中的創意學包括了：
（1） 找出創意的公式
（2） 「專有名詞」的定義清楚
（3） 公式與專有名詞的相互關係
（4） 像數學般的靈活應用公式解決問題
（5） 組織現有的創意相關探討
人文科目的研究像是心理學、經濟企管學、社會學、哲學，最可能發生的弊端是不科學，提出這種論點可能會被抨擊的很嚴重，可是這卻是事實。所謂的科學是經過驗證的、有效的，找出背後隱藏的定律、原理或公式，有些學問或學者卻一直提出雜亂的理論，其實是一種「偽科學」。
而我藉由一位很敬仰的人，L.羅恩 賀伯特的智慧，我做到了。L.羅恩 賀伯特是山達基教會的創始人，我閱讀過、上過許多相關的課程與書籍，藉由這些知識的學習，我知道要如何組織「創意學」。
現有的創意相關書籍已經提出了很多線索，就像一張張的拼圖，藉由賀伯特的智慧，我已經把它組織了起來。

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彌（memes）
觀念會像基因一樣演化與傳播，他把這種素材叫做彌（memes）
演化生物學家道金斯在自己的領域中很有名，一九七六年，他出版了一本傑作，叫做【自私的基因】，把演化理論向前推進了一大步，道金斯認為演化不只在物種之
間發生，甚至不只在有機體之間發生，還會在基因之間發生，這樣的基因叫做「自私」。這種理論對他專精的領域是一大貢獻，也為道金斯帶來盛名。
因此，我們可以說，道金斯對社會最大的貢獻，是提出一種很不同的觀念，這樣說似乎有點奇怪，這個觀念起源於他書中跟主題相當無關的章節。道金斯結
合遺傳演化與文化演進兩個領域，清楚的闡釋其中的關係，認為建構文化的素材──觀念──會像基因一樣演化與傳播，他把這種素材叫做彌（memes）。
彌的例子包括曲調、觀念、流行用語、時裝潮流、乃至於製壺或建造拱門的方法。就像基因在基因庫中傳播是靠著精子和卵子，跳過不同的身體；彌在彌庫中傳播的方式是在不同的大腦之間跳動，所採用的過程以廣泛的說法來說，可以叫做模仿。
我知道大部分人看到道金斯寫的這一章時，都會深思一番：多麼不可思議的想法！觀念或彌，實際上會在我們的心理競爭生存空間，有些彌會堅忍不拔，有些會轉型，有些彌會衰亡，這種過程類似基因演化，這個想法不但在直覺上似乎有道理，也很新奇…
彌的觀念幾乎立刻宣揚開來，成為今天行銷人員、社會學家與歷史學家解釋、預測與影響文化現象的方法。例如暢銷書作家葛拉威爾在【引爆趨勢】一書中
說明，哈巴牌鞋子如何在幾年內，靠著最適於稱為觀念病毒流行病的過程，從名聲不好、銷售停滯的鞋子，變成引領風騷的衣飾配件。今天很多行銷觀念的基礎構想
是：觀念和流行病毒一樣，在人心中流竄，這些策略是一九七零年代道金思跨域遠見的直接成果…
（以上節錄自【梅迪奇效應】，商周出版）

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格言02：
>>相聚一刻，綿延一生（「ichigo ichie」）

出處：
「木碗」克拉克•傅德
這句話出自日本「茶道」用語
另一本書把它翻譯成「一期一會」，
意指每一次聚會都是獨一無二的一次
就算參與的人物地點相同
討論的話題、心境也不盡相同
而這一次相聚所產生的影響，
在未來可能發生任何事情。
蝴蝶在紐約飛舞
而引起南太平洋的一陣風
這個效應被稱之為蝴蝶效應
相聚一刻，
綿延一生。
籽隨觸播，
緣起不滅。

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>>（4）禪：明心見性

心念連續不斷，
甚至一個想法還沒完，另一個想法就跑出來
每天忙著工作與吃喝玩樂
你多久沒有靜下心來
只跟自己在一起享受寧靜？
等你靜下心來之後
你會發現心原來的本質是「空」
剩下的是你的本來面目
剝去這些瑣事之後，就像六祖惠能所說：
菩提本無樹，
明鏡亦非台；
本來無一物，
何處惹塵埃？
「在射藝中之禪」這本書中
提到一個德國人如何藉由學習射箭來瞭解「什麼是禪」
日本把射箭當成是一種心靈的鍛鍊
海瑞格他花了一年學習拉弓，用心不用力的拉弓
然侯才學放箭，無心的放箭
再學習射靶，無心的射向目標
花了五年才出師，習得無藝之藝
他體會到弓、箭、靶和自己就像一體的
「是我拉了弓，或者是弓拉了我到最高張力狀態？
是我射中目標，或者是目標射中了我？……
弓、箭、目標與自我全都融合在一起，
我再也無法把他們分開，
也不需要把他們分開。
因為當我一拿起弓來射時，
一切就變的如此清楚直接，
如此荒唐單純……」
>>（5）禪：智慧

當人處於禪定狀態，心很平靜時，
人觀察事物就變的格外的清楚，
昇起了一種被稱作「般若」的智慧
所以禪也被引伸成智慧。
在禪的公案中
這些隱喻告訴我們某種意義
就像伊索寓言、神話故事、人生格言
或是奧修的笑話
這裡面的智慧需要去體會與領悟
追尋熱愛這些智慧的學問也被稱作哲學
雖然它後來有點變質
但禪和哲學仍是一體的
而鈴木大拙的禪與心理分析
就是在講心理分析在解析夢境與潛意識的隱喻
就像是禪宗在參公案的道理是一樣的
禪、哲學、精神分析的某些本質
就像是一塊拼圖的不同拼版
>>（6）禪：不執著於任何一處

這個定義是因為佛教的教義所導致，
不執著於物質、酒色、地位、金錢、甚至是想法。
陸宣大夫問南泉禪師一個問題：
「有人在一個瓶子裡養了一隻小鵝，鵝漸漸長大後，出不了瓶子。
現在不能打破瓶子，也不能弄傷鵝，
請問和尚，要怎麼讓鵝出了瓶子來？」　
「大夫！」南泉大聲喚他。　　
「是！」陸宣應諾。　　
「出來了！」南泉說。　　
陸宣當下大悟。 　　
當禪師陷於公案之中，執著於公案時，就無法解決公案，
這個故事中，另一個禪師喊了他的名字，
於是就「出來了」，
跳脫出這個兩難問題。
>>（7）禪：中道

因為不執著兩邊
所以產生了中道思想
佛陀年輕時瞭解了沉浸於慾望到頭來還是很空虛，
免不了「生、老、病、死」，
苦行時瞭解了身體受苦仍無法解脫「生、老、病、死」
追求快樂或痛苦都無法解決這樣的輪迴
因為快樂和痛苦其實是一體的兩面
唯有中道，行於正道才能解脫快樂和痛苦的螺旋
這個中並不是死的中間點
它就像是走鋼索
你必須往左往右維持平衡
才能走在中道上

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格言01：
>>如果你沿著那陌生的足跡走，

>>你會學到你從不知道你不知道的東西。

出處：
「The colors of the wind」（「風中奇緣」電影主題曲）
家長對這段話很有體會是因為
我常常去自己沒去過的地方
常常走沒走過的路
曾在苗栗白沙屯的海邊發現了一家「磚造」餐廳
也在屏東潮州發現一家「美式風格」教畫畫的教室
也在新竹發現了好吃的拉麵店
也在台中經過某技術學院而參觀了令人驚訝的商業設計展覽
我果然學到我從不知道我不知道的東西

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格言是幾句簡短的文字，它的內容大部分是處事智慧，
閱讀它的人或許會感同身受，
>>「你對格言的體會越大，你就越相信這句話；

>>有時候你並不認同某句格言，

>>直到你體會到，你才會認同它。」

比如說中國有句話叫：
>>「小不忍則亂大謀」，

我的朋友則不這樣認為，
他相信「忍無可忍無須再忍」，而他的個性則是沒什麼耐性而且易怒。
或許生氣對它而言並不會影響他的「大謀」。
國中時我另一個朋友常常說「可憐之人必有可恨之處」，
但是我不這樣認為，
直到遇見了很可憐又很討厭的人。
>>「不認同那句格言就代表你對它沒有體會，或是它真的寫很爛」

有時候你看一本書或是一篇文章，甚至電影或電視，或是某人講的話，
你會看到某些「關鍵句」，
這幾句話濃縮了整本書的意旨，
點明了這本書的精隨，
或是你對它又很有體會，
而且把它記起來，並引用這幾句話，它就會變成你的格言。
比如說我看了吳念真寫的一本書，裡面有句話我有蠻大的體會：
>>「因為相信，所以才有力量」。

基督徒因為相信上帝而可以戒除毒癮，
或是出家人因為想成佛而有力量忍受各種戒律的束縛，
像是不喝酒、不吃肉、不沾淫色。
有時候你經歷了人生某些酸甜苦辣，
因此有所領悟，而你把這個領悟用幾句話表示了出來，
這句話也可以稱作格言。
「不認同那句格言就代表你對它沒有體會，或是它真的寫很爛」，
這句話就是我對格言的領悟。
有時候你在學下圍棋，或是武術，或是彈吉他，
在這些技能中你自己有所領悟，
而你也把這個領悟用幾句話表示了出來，這句話也可以稱作格言。
學武術時要了解到
>>「知曉千招，不如勤練一招」，

學會各種門派的武術與絕招不是重點，而是要能靈活應用一招。
每一句格言都不是絕對的真理，它們建立在某些原因之上；
學武術如果不練基本功，
不把每一招練熟再練習其他招式，
就練不成「功夫」，
所以「知曉千招，不如勤練一招」。
後來我學到了一種習慣，就是把格言做記錄，
並且記下出處與作者，方便引用，
我把它們稱作「格言筆錄」。
如果大家有機會也可以試試看，這樣可以學習到許多人的智慧。

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介紹這本書的目的是因為
>>超個人心理學（T.P.）本身就是「梅迪奇效應」創造出來的

在討論兩者的關係之前，
讓我們先了解什麼是「梅迪奇效應」
家長把它定義成：
>>由不同領域的知識結合而產生了創意，

>>這種情形我們稱作梅迪奇效應

（ 附註：效應的定義是「效果反應」 ）
以下是「梅迪奇效應」書中的部份文摘：
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本書的理念很簡單：
>>你踏進不同領域、科目或文化的交會點時，

>>可以把現有的觀念結合起來，形成大量傑出的新構想。

>>我把這種現象叫做梅迪奇效應，是出自十五世紀義大利創意勃發的時期。

梅迪奇是佛羅倫斯（Florence）的銀行家族，
資助過眾多範疇的創作家，
因為這個家族和另外幾個家族的努力，
雕刻家、科學家、詩人、哲學家、金融家、畫家和建築家匯聚佛羅倫斯，
在這裡彼此交會、學習，打破不同範疇與文化的界線，
合力打造了一個以新觀念為基礎的新世界，後來叫做文藝復興。
因此，這個城市成為創意勃發的中心，是歷史上最有創意的時代，
>>甚至到了今天，我們還可以感受到梅迪奇家族的影響。

我們也可以創造梅迪奇效應，可以引爆傑出的觀念，
以個人、團隊與組織的身分從中受益。
我們可以匯聚不同的範疇與文化，尋找彼此接觸的地方。
梅迪奇效應會告訴你如何尋找這種跨際觀念，使這種觀念發生。
本書不是探討文藝復興時期，
也不探討梅迪奇家族，
而是探討這個時代的形成因素，
>>探討你踏進不同範疇與文化交會點時，會發生什麼事，

如何為你發現的觀念帶來生命。
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梅迪奇效應這本書種舉出了許多的例子：
1. 一位廚師混合不同國家的食材，創造出三星級的料理
2. 一個建築師利用對生態與螞蟻窩的瞭解，創造了不用空調的大樓
3. 一個天文學家兼物理學家提出恐龍滅亡是由於隕石墜落的學說
4. 由各領域組成的研究團隊讓猴子用「意志力」玩電腦遊戲
它和超個人心理（T.P.）學有什麼關係呢？
T.P.本身就是一種跨領域的學科，
原本就在結合心理學與宗教、哲學、生物學、社會學，
這門學科的探討一定是由「不同領域的知識結合而產生的創意」，
>>想要在T.P.這領域有所成就，就要會創造「梅迪奇效應」

因為家長的研究時間不足，
只能留下啟發性的文章
以後會有更深入的探討，請大家期待。
>>參考文獻：

梅迪奇效應…… Frans Johansson 著（商周出版）

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