超個人心理學

威爾伯他在超個人心理學T.P這個領域有很大的影響力，
>>其關鍵在於：從他的第一本書「意識光譜」便應用「排序」來整合各領域。

應用排序來整合各領域的意思是：
>>將人類現有的學問以及知識，以演化的順序整合，
>>也可以說以靈性層次的高低排序而整合。
>>而這樣的排序使的人類的學問有著整合性的發展空間。
>>以及產生許多跨領域的創意思考。

他生於1949年，父親是美國空軍，從小全家常隨父親遷徙。
原本就讀杜克大學醫學院，偶然讀到老子《道德經》，大開眼界，決定休學。

23歲寫出第一本書《意識光譜》，三年後出版，
一夕成名，演講邀約不斷，但他盡量回絕，
每日靜坐、閱讀、寫作，靠洗盤子打工為生，在數年間接連完成五本著作。

1995年出版厚達八百多頁的《性、生態、靈性》，
1996隔年又完成更適合大眾閱讀的普及版本《萬法簡史》，
將東西方的科學、心靈及文化進行史無前例的歸納整合。
1998年出版《靈性復興》，
1999年私人札記《一味》問世，更披露了他證入最高境界的生活實錄。

以下是我對他的評價：

肯恩‧威爾伯以他個人的經歷「很先鋒」的開創了超個人心理學的新頁，
他的貢獻功不可沒，威爾伯以他對哲學、心理學、佛教等領域的瞭解，
開創了整合人類知識的先驅。

>>可是在整合學上他仍有不足之處，
>>威爾伯沒有印順導師的專業，對佛教不夠通盤暸解，
印順導師在佛教的整合上有過人之處，
但威爾伯對佛教的瞭解就僅在禪宗部分，而且偏重靜坐與意識狀態。

>>威爾伯也沒有藏傳佛教宗喀巴大師的智慧，
宗喀巴應用「止觀」整合出一條「菩提道」次第，
他的整合次第是由「目的」編織而成，而「排序」需要依照目的。

>>威爾伯也沒有像L‧羅恩 賀伯特很會利用工程學與數學、科學，
賀伯特整合出了一條有效的自由之路；
而威爾伯整合出的理論也僅止於是理論，實用性不高，僅是哲學上的突破。

>>牛頓說：「我站在巨人的肩上，所以看的比較遠」，
牛頓所說的巨人指的是伽利略；
而我的分析也許看起來很一昧，
但我對超個人心理學的期待很大，
所以必須要用更宏觀的角度看待威爾伯，
不過最後還是要重伸：我還是很喜歡肯恩威爾伯的。



>>生平資料出處：

http://www.soidea.com.tw/soidea/